泉州雕塑设计手绘师傅招聘,泉州雕塑设计手绘师傅招聘信息

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到关帝庙抽签，是泉州人耳熟能详的民俗活动，你知道签诗的故事吗？

关公是中国唯一一个融入到佛，道，儒，三家信仰体系中的神灵，关帝庙不仅在泉州有，几乎全国各地都有关帝庙，关帝庙里面的签叫做《关帝灵签》。关帝爷是我们的武财神啊。

关公在民间所信奉的神灵中，人气是非常旺的，佛教，道家，儒家均尊其为神灵。再儒家里面，关公被称为关圣帝，还有文衡帝君的称呼。佛教里面尊称关公为护法迦蓝神，盖天古佛。道教中称呼就更多了，协天大帝，官帝爷，帝君爷等等。

关公在后世人气之高普遍是因为关公被称为武财神。年轻时候关公在家乡是做生意的，主要是卖布匹。所以关公比较擅长算数记账，后来关公所用的青龙偃月刀也是非常锋利的，并且与生意上的获利同音，在加上关公极为讲义气，进而在后世被尊位守护生意的神灵，也是现今的武财神。

关公的信仰在明清以后特别盛行，尤其是一些江湖帮派对其顶礼膜拜，大家看的一些香港电影就能发现，江湖上结义兄弟必然在关帝爷面前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。

《关帝灵签》来源于《江东灵王签》，是南宋人傅烨所写，后在明朝嘉靖年间从苏州传到了北京的关王庙，并被改名为《关帝灵签》。随着关帝爷的人气越来越旺，传播也越来越广，目前不仅在国内，只要是全球有华人的地方都有关帝爷的身影。

神签是什么时候出现的已不容易查考，最迟应当在唐末五代。五代时，“卢多逊相生曹南，方幼，其父携就云阳道观小学。时与群儿诵书，废坛上有古签一筒，竞往抽取为戏。时多逊尚未识字，得一签，归示其父，词曰：‘身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。’父见颇喜，以为吉谶，留签于家。迨后作相，及其败也，始因遣堂吏赵白阴与秦王廷美连谋，事暴，遂南窜，年五十二，卒于朱崖。签中之语，一字不差”。签的出现必定在五代之前，因为卢多逊抽的已是“废坛上古签”。求签原是民间信仰的一种形式，诉诸信仰的东西，是无法用理性去推断的。凡求神启的人，一般是遇到重大疑难无法解决，或人们觉得凭自己的理性已经无法处理疑难险阻的时候。若是理性仍处于主宰的位置，那么迷信也就没有市场了。关于求签还有一些专著，《签易》就是其中的一种。古人记下了不少求签应验的逸闻，但很少对签本身进行研究。从求签的神庙来看，道教系统的居于主导地位，这大约是由于不少民间信仰并入了道教。从内容看有隐喻、诗句、注解，功能则在预测吉凶祸福。对于签的信赖程度一般是与某神灵在一时一地的民众中的虔信程度成正比的。

关帝灵签除了标注第几签以及表明是大吉、上吉、上上、中吉、中平、下下中的哪一个，还包括诗、圣意、东坡解、碧仙注、解曰、释义、占验等部分。“碧仙注”以下的增补部分，是明清时期逐渐加上的。实际上，庙里准备的灵签通常只有“诗”这一部分，“解曰”等解释说明的部分则一般由庙里的道士保管，向求签的信徒进行讲解。一般而言，占卜语言通常都有多层意义，以应对众多的询问。关帝灵签第一签明确叙述了道教的理想“福”（子女）、“禄”（财产）、“寿”（长寿），以及明清时期士人最重要的愿望——科举及第。在这种断言不灵验的时候，人们就会产生疑问和苦恼。

由此我们可以看出关帝灵签的制作者们对关帝的绝对信仰和依赖，同时也可以看出争相抽取关帝灵签的人们对关帝的绝对信仰和信赖。遵循关帝教义而生活的人们，根据以《关圣帝君觉世真经》为代表的善书填写功过格，抽取关帝灵签，以此确认自己的生存方式。

当然，在普通民众的观念中，关公所主管的并不仅限于战争、祈雨、求财、行业护佑和求子嗣等大事小情，还包括驱鬼除妖、占卜吉凶等事务。关庙中用来占卜的签，被称为“关帝签”。签上刻写着各种晦涩难懂的诗句，庙里的人可以对神签谶语加以诠释，从而揭示关公的旨意。名气较大的“关帝签”，均出自于北京正阳门月城的关庙。这座庙虽然规模不大，但是却因签灵而闻名遐迩。自明代起，统治者和普通民众对这座庙均极为重视，连庙中的关帝雕像也是从皇宫中移来的。而该神像不仅躲过明末的战火，而且能够保佑举子中进士。因此科举时代，每逢考试，这里总是人山人海，求签者络绎不绝。正如清朝《都门竹枝词》所说：“灵签第一推关庙，更去前门洞里求。”

此外，关公还是20多个行业的祖师爷或保护神。描金业、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸缎业、成衣业、厨业、盐业、酱园业、豆腐业、屠宰业、肉铺业、糕点业、干果业、理发业、银钱业、典当业以及教育、命相家、军人、武师等均在其中。一些行业奉关公为保护神往往要找出一些特殊理由。由此，他的神力不断被扩大，终于取得了“万能之神”的显赫地位。

人到庙里去抽签，抽出一个号码，去专职“诠释者”那里换成一张写有诗句的纸条，诗句的内容多为历史故事，历史故事里的人物在历史中发生某种事件，这个事件被解释为对于人把握自己的运气有启迪的“符号策略”。

泉州的标志有哪些？

泉州是个历史文化名城，在中国历史的篇幅地位中可窥见一二，而古城里遗留的历史古迹繁多，古建筑保留完整显得非常有历史感，也因此被联合国评为:东亚文化之都。

老城的红砖古厝与现代化的建筑遍地林立，相映成趣。在古老与现代中彰显老城古韵之美。

很可惜的是目前为止泉州还没有比较突出的现代化地标大楼。

福建历史长河里唯有福州，泉州，建瓯，历史底蕴厚重，目前也只有福州和厦门才有现代化地标建筑。
相信不久的将来泉州 漳州 莆田等知名度经济强市都能拥有现代化地标建筑。

我认为，泉州作为海上丝绸之路的起点，绝对是中国古代最最著名的商港古城。如果说到千百年的航海文化，自然与沿海地区老百姓最崇尚的妈祖文化直接相关，所以泉州的天后宫应该是这座古城最具代表性的标志了。

泉州市的天后宫距离清净寺很近，开车过去的话转过中山南路一直走就是了。事实上我国东南沿海的妈祖庙不在少数，但是追根溯源到现在，论建筑规格等级最高、年代最早、规模最大的妈祖庙，恐怕还得说是泉州这座天后宫。就连台湾彰化罗大佑老家鹿港天后宫也不敌泉州天后宫的地位高。

“海上女神”妈祖的传说故事相比人人皆知，无需赘述。值得一提的是，泉州天后宫每年都有一次隆重的妈祖祭祀盛典。每到正月十五元宵节，一年一度的“泉澎乞龟民俗文化活动”就会在泉州天后宫隆重举行。每到这个节日时，台海彰化澎湖金门等地的同胞都会前来朝拜，据说人多的时候把天后宫围得水泄不通，仪式正统而隆重。每每盛典举办时，大陆和台湾两地的民众总会联手制作一只重达3.5万斤的“大米龟”用以祈福庆祝，名曰“乞龟”。“乞龟”活动结束后，大米龟就会被“拆分肢解”，而那些原材料——糯米，就会无常分发给泉州当地的乡亲。

闽南地区就有民谣传唱：“摸龟头盖大楼，摸龟嘴大富贵，摸龟身大翻身，摸龟脚吃不干，摸龟尾吃到有头有尾”。尽管我几次去泉州都没有赶上过一次盛典，但我还是可以通过当地人对盛典的描述感受到天后祭祀时那种隆重的围。所以，我认为，泉州的天后宫妈祖祭祀盛典一定可以称为泉州的标志。不知题主是否认可？

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